Blue Flower

Puur rationeel kan je stellen dat een label een zeer beknopte aanduidding is voor een uitgebreid begrip. Het beschrijft in geen geval de volledige persoon. Voor wie een label krijgt kan het, afhankelijk van de persoon en de omstandigheden, duidelijkheid geven.

De omgeving van de persoon die een label krijgt kijkt soms onterecht niet verder dan de stereotype invulling. Mede hierdoor kan het krijgen of hebben van een label voor sommige een emotionele conotatie hebben die verder gaat dan enkel  de definitie van het woord.

Je verzetten tegen het krijgen van een label is een emotionele reactie, je kan je verzetten tegen het label maar als je in het ASS spectrum valt gaat dat verzet je er niet uit houden. In mijn opinie gaat ontkenning iemand niet verder helpen, duidelijkheid en inzicht daarentegen kan een beginpunt zijn op de weg naar een gemakkelijker leven.

Om een officiële diagnose te krijgen moet er “lijdensdruk” zijn. Voor zover ik weet is lijdensdruk niet meetbaar het is net als de diagnose criteria een min of meer subjectieve inschatting van de profesional die de diagnose stelt. Een officiële diagnose geeft bepaalde rechten in het sociale systeem en heeft misschien iets meer gewicht dan een zelfdiagnose. Maar een zelfdiagnose kan, als je verder geen beroep wil of moet doen op sociale voorzieningen, even goed werken.

Ik hoor wel eens “Iedereen heeft tegenwoordig een label”. Dat  klopt er zijn veel mensen met het label “NT spectrum” en dat is, net als bij andere labels, niet hun fout. Je bent nooit een label je bent een persoon met veel facetten. Die facetten kan je deels benoemen door wat we een label noemen. ASS kan een facet zijn, maar “sociaal”, “motorrijder”, “ouder van”, “behulpzaam” zijn net zoals “grof”, “onbeleefd”, “eigenwijs”, … labels die wel eens te pas en te onpas uitgedeeld worden.

Of er, al dan niet terecht, een emotionele inhoud aan het label ASS hangt en welke is een persoonlijke invulling. Echter, bij die invulling laten veel mensen die je dagdagelijks tegen komt zich niet hinderen door enige kennis van ASS.

* In deze tekst staat het krijgen van een “label” voornamelijk voor het krijgen van een ASS diagnose.

Vragen over ASS? Kijk eens op: https://caleidoscoop.cloudaccess.host/

Je vecht op welke manier dan ook voor de dingen, de personen, de waarden en normen die je zelf belangrijk vind. (of omdat je gemobiliseerd wordt).
Wat voor de ene het waard is om voor te vechten is dat niet noodzakelijk ook zo voor een ander. De andere kan zelf de tegenovergestelde stelling innemen zoals in het klimaat of migratie debat.
Wanneer is je gevecht een “gerechtvaardigde strijd” en hoever mag je gaan? Als je wil dat Noord- en Zuid-Ierland  verenigd worden kan je voor Sinn Féin stemmen, ja kan mee gaan betogen, of je kan lid worden van de IRA. Wat voor de een gerechtvaardigde strijd is kan voor de ander terrorisme zijn.
Vechten voor je land is in België ingewikkeld, vecht je voor de Vlaamse gemeenschap, het Vlaams gewest of de federale overheid?

Of je vecht of niet is meestal een keuze. Heel kort door de bocht is de stoïcijnse houding “Als je iets kan doen dan doe je het anders aanvaard je”. Met andere woorden, kies je strijd. Vecht voor, of beter gezegd tegen, wat je niet wil aanvaarden. Kiezen voor vechten houd ook in dat je het risico dat aan die optie verbonden is moet aanvaarden. 

Je respons, de mate waarin je wil vechten, is rechtevenredig met de aanleiding en de impact van dat wat je wil aanvechten op je leven. De klimaat crisis zou je kunnen zien als een zwaarwichtige aanleiding maar het heeft, volgens sommige, voorlopig nog weinig impact op je leven in Vlaanderen. Een onrechtvaardigheid die als consument ervaart is een kleine aanleiding maar, als je die onrechtvaardigheid niet kan aanvaarden, kan het een grote impact hebben op je leven. Deze relatie zou je kunnen uitdrukken met de formule Respons = Aanleiding x Impact. De afweging tussen de respons uitvoeren of toch de aanleiding aanvaarden is voor iedereen anders. Hoe hoger je de respons ervaart hoe waarschijnlijker je in actie komt.

Het idee iets te bezitten vullen we op meerdere manieren in, mijn kinderen is een ander soort claim dan mijn fiets. Soms gaat bezitten over rentmeesterschap, iets al of niet tijdelijk beheren. Het lenen en daarna terug loslaten.
Naast het bezit van fysieke dingen kan je ook kennis bezitten. Ook dat bezit, die kennis, kan je delen en of ten gelde maken. Of je al dan niet je lichaam en bij uitbreiding je leven bezit heeft vele facetten. Ethische, legale en ideologische facetten zijn er maar enkele uit het lijstje.
Met verbruiksgoederen gaan we meestal dan weer anders om. Dan heb je zowel het eigendomsrecht als het gebruiksrecht.
Sommige onder ons doen dan weer al of niet geslaagde pogingen om aan bezit aanzien en macht te ontlenen. Wat op zijn beurt hebzucht in de hand kan werken.

Bij een verkoop kan, geheel of gedeeltelijk, het eigendomsrecht en of het gebruiksrecht overgedragen worden. Bij sommige aankopen heb je niet altijd door dat niet alle rechten aan jouw overgedragen worden. Als een fabrikant het onmogelijk maakt om sommige dingen te doen met jouw bezit (root acces, reparatie, …) of bij een dienst tijdens de looptijd de dienst eenzijdig aanpast (kabel tv aanbod, privacy voorwaarden, …) wordt het mijn inziens duidelijk dat je enkel een beperkt gebruiksrecht gekocht hebt en het product niet in eigendom hebt.
Wat je bezit en in welke mate is grotendeels een afspraak. Onze maatschappij kan in zijn huidige vorm niet functioneren zonder die afspraken. En dat is al millennia zo. Reeds in 2350 vC staat in de wetten van UnukAgina van Lagaš hoe er met bezittingen moet omgegaan worden. Een kleitablet uit de 21 eeuw voor Christus bevat het verkoopsdocument van een slaaf voor 1 gur gerst. Mogelijk is persoon door schulden (een acuut gebrek aan bezit) slaaf geworden is. Bezit noteren was het prille begin van spijkerschrift. Bezit heeft zo mee aanleiding gegeven tot het ontwikkelen van (spijker)schrift. En zo u de mogelijkheid gegeven om deze tekst te lezen.

Het lijkt er op dat bezit en daarmee boekhouding, wetten, en al het andere dat er mee verbonden is  nodig wordt als de samenleving groter en of sedentair wordt. Je kan waarschijnlijk geen welvaart hebben zonder bezit. Maar je kan, denk en hoop ik, wel bezit hebben zonder dat het ten koste moet gaan van andere of van de wereld.

Je bent het product van je persoonlijke geschiedenis, als je ergens anders geboren zou zijn kreeg je een andere opleiding, heb je andere ervaringen, leef je in een andere cultuur dan ben je iemand anders. Iemand begrijpen zonder zijn persoonlijke voorgeschiedenis te kennen is moeilijk. Iemand van iets overtuigen zonder zijn persoonlijke geschiedenis eerst aan te vullen met relevante dingen is erg onwaarschijnlijk. Maakt dit dat de mens niets meer is dan een op zijn of haar persoonlijke geschiedenis gebaseerd, op interne en externe stimuli reagerend organisme?

De werkgroep autisme organiseert in samenwerking met de gemeente Mol een filosofisch café. Een filocafé is een plek waar je in gesprek met elkaar op zoek kan gaan naar betekenis. Ieders inbreng is even waardevol en niemand heeft ‘het grote gelijk’. Een filocafé is een plaats waar iedereen respect mag ervaren voor zijn of haar unieke zijn. Heb jij zin om onder begeleiding van een filosoof (Márnix Vanlangenaeker) mee te komen denken over wat het betekent om als volwassene met autisme zelfstandig je atypische weg te zoeken in een op de typische mens gerichte maatschappij? Wil jij proberen je inzicht te verruimen in wat de “A” in  atypische inhoudt voor mensen met ASS?

Kom dan op 22 april om 19:00u gratis mee filosoferen (of gewoon enkel luisteren) in het diensten centrum Ten Hove.

Locatie: cafetaria van het Diensten centrum Ten Hove, Jakob Smitslaan 28A, Mol.  (51.1872269028227, 5.109399387058587). Parking via Jakob Smits laan, beter bekend als “Den boulevard” (of personeelsparking via de Rechtestraat). Volg de wegwijzers naar Ten Hove. Ga de hoofdingang van de RVT binnen. Na de schuifdeur kom je aan de balie. Ga rechts, onder het bordje polyvalente zalen, de gang in.

Meer weten over autisme? Bezoek: kaleidoscoop

  1. Opdracht cursus filosofie “gelukkig zijn”
  2. Filocafe Mol feb 2022: het nieuwe jaar motto, elkaar begrijpen
  3. Filo cafe Achel feb 2022 Wat is het spanningsveld tss de individuele vrijheid en de maatschappij?
  4. Losse ideeën
  • You are here:  
  • Home